אהבה אפלטונית: גילוי משמעותה
האהבה האפלטונית עמדה וממשיכה להיות במרכז הטקסטים השונים של סופרים, משוררים ופילוסופים. כאשר מנסים לתאר אותה עולה מיד רעיון האהבה הרוחנית, ללא כל משיכה פיזית. תחושה טהורה וללא תנאי, אך שלעיתים הופכת לבלתי מושגת ובלתי אפשרית במציאות. אולם לאורך השנים האהבה האפלטונית קיבלה יותר ממשמעות אחת והתגלתה במצבים שונים.בואו לגלות יותר מהי.
במקורות האהבה האפלטונית
כפי שניתן לנחש מהשם, המונח "אהבה אפלטונית" נובע מאפלטון, פילוסוף יווני שחי באתונה בין השנים 428 - 348 לפני הספירה. במהלך חייו, אפלטון כתב ודיבר על אהבה ברוב יצירותיו, ושילב אותה עם הטיפול בהיבטים העיקריים של הפילוסופיה שלו. לדבריו, למעשה, המציאות תהיה מורכבת משני חומרים עצמאיים, הצורה - מובנים גם כרוח ושייכים לעולם הרעיונות - וחומר.באדם אנו מוצאים את שניהם בפיצול בין הנשמה לגוף.
תיאוריה זו עונה על מושג האהבה כבר קראטילו, שבו אפלטון מגדיר את ארוס "כמשהו שזורם מבפנים מבחוץ", דרך העיניים. לאחר מכן, הוא מתעמק בנושא זה ב סִימפּוֹזִיוֹן שם הוא מתוארך ללדתו של האל ארוס ומסביר את דרגות האהבה השונות לבני אדם. על פי המיתוס, ארוס היה נולד מהאיחוד של פורוס, אל ההמצאה, ושל פניה, כלומר העוני, שכפה את עצמו על האלוהות הגברית. כבר מכאן אנו מבינים כיצד ארוס נולד מהצורך להחזיק במה שאין לו.
לכן, על פי הפילוסופיה שלו, לאהבה האפלטונית יהיה שלב ראשון שמוכתב פשוט על ידי יופי גופני. תחושה זו מתפתחת בנוכחות גוף יפה במיוחד, אולם מוביל לשלב מאוחר יותר. לפיכך, בעקבות האסתטיקה ההערכה של אדם, האהבה בוחנת את יופייה של הנשמה, כלומר עולמו הפנימי של אותו אדם. רק לאחר מכן, עבור אפלטון, הדחף של ארוס עולה עוד יותר, מתנתק מכל צורה חומרית, מתרכז בעולם החמקמק ומושלם של רעיונות, ידע וחוכמה.
ראה גם
לכן, אמירת אהבה טהורה ורוחנית כ"אפלטונית "עשויה להיראות כהגדרה לא מדויקת אם בוחנים בעיון את כל מחשבתו של הפילוסוף היווני, כי מבחינתו לתחושה זו תמיד היה מישור פיזי ראשוני והוביל לניתוק מוחלט מן דמות של בן אדם אחר, להרהר ללא הפרעה ב"דברים הגבוהים של החיים ", כמו היופי עצמו.
החל מ"אהבה על פי אפלטון ועד להגדרה של אהבה בלתי ניתנת להשגה
לפיכך, יהיה זה טבעי לשאול מדוע כיום עם אהבה אפלטונית פירושו תחושה מנותקת לחלוטין מהגוף הנובעת מ"משיכה נפשית או שהיא אפילו פרי הדמיון. כל זה ניתן לייחס לחזרה טיפול במובן זה של ספרות ימי הביניים., שבו אנו מוצאים את דנטה כמעריך הראשון. למעשה, הוא מייצג את קדמת האהבה האפלטונית של היום כבר אדיבה של המשורר הפלורנטיני ושל מעגל הסופרים הקשורים אליו. בשירים אלה האישה האהובה, עבור דנטה הביאטריס המפורסמת, אינה מתרוממת מבחינה גופנית ומבחינה פיזית, אלא מבחינה רוחנית, היא כמעט תמיד אישה בלתי נגישה שאיתה יכול המשורר להחליף מבטים או לכל היותר כמה מילות ברכה.
משמעות זו של אהבה אפלטונית מודגשת עוד יותר על ידי פילוסופיית הרנסנס בראשות מרסיליו פיצ'ינו. אם לומר את האמת, הפילוסוף האיטלקי היה הראשון שהשתמש בביטוי זה פשוטו כמשמעו ואיתו הצביע על אהבה המתמקדת רק בפנים ובאופיו של אדם. אולם, לדברי פיצ'ינו, תחושה זו יכולה להיות נוכחת רק בעולם של רעיונות, זהו עולם מושלם ובלתי ניתן למציאות.מציאות זו אינה נגישה לגברים ולכן האהבה האפלטונית מקבלת את המשמעות לא רק של צניעות וטהורות, אלא גם של בלתי אפשרי ובלתי מושג.
אהבה אפלטונית כיום
לאחר שחזרנו על האבולוציה וההצלחה של מושג האהבה האפלטונית, טבעי לשאול את עצמנו מהו היום וכיצד הוא בא לידי ביטוי. הוא מורכב מתחושה רוחנית שאינה צופה מערכות יחסים פיזיות. כך שאפשר לומר גם אפשר להבין אהבה אפלטונית כאהבה למרחקים ארוכים או אפילו לא נכזבת. רבים מאמינים שאפשר להגדיר את ההתאהבות המתעוררת מדי יום בקרב אלפי אנשים באפליקציות ההיכרויות השונות. למעשה, עד שתתקיים פגישה בפועל, היכרות עם מישהו באמצעות אפליקציית היכרויות תתבסס בעצם על משיכה נפשית ולא על תשוקה פיזית.
עם זאת, בדיוק כמו אהבה נכזבת, לאהבה אפלטונית יכול להיות צד שלילי בהחלט - כלומר היא יכולה להפוך לאידיאליסטית מדי. בעל דימוי "מנותק לחלוטין מהמציאות וגבוה יתר על המידה של בן זוגך או של אדם אידיאלי שהיו רוצים להיות לצידו פירושו שכל אחד יסתלק מבלי להבחין כי אף אחד לא יוכל לעמוד בדרישות הנדרשות.
אהבה או ידידות אפלטונית?
לפני שנסיים, בואו נבהיר את ההבחנה בין אהבה אפלטונית לחברות. הגבולות בין שתי התחושות הללו יכולים להיות קשים לזיהוי אם אתה נמצא במה שנקרא "איזור החברים": החבר שהיה לנו לכל החיים נראה פתאום פחות ופחות חבר והיינו רוצים משהו יותר מהידידות הזו. במקרה הזה אנחנו צריכים יושר אינטלקטואלי מצד שניהם: עלינו להבין אם מדובר בהתאהבות בשל לקשר הדוק ולשותפות נפשית שניתן לקבל בתוך ידידות או אם, להרגשה אפלטונית זו, מצטרף גם היבט פיזי המוכתב על ידי רצון.
