האשמת הקורבן: כאשר האשמת הקורבן
בעולם אידיאלי, ילדה קורבן של פורנו נקמה - שיתוף אסור בחומרים אינטימיים - תהיה מוגנת ומוגנת על ידי החוק והקהילה כאחד. אולם בעולם האמיתי הצעירה מאבדת את עבודתה ואת כבודה. זה לא סיפור בדיוני, אלא עובדה שבאמת קרה בסוף 2020 בעיירה קטנה במחוז טורינו. שם, מורה מאוימת ומפוטרת בעקבות החשיפה הבלתי מורשית של סרטון שהציג אותה ביחס אינטימי עם החבר לשעבר. כדי לשתף את הסרטון, האחרון. למרות שברור - או ליתר דיוק, צריך להיות - שהאשם האמיתי והיחיד של הפרשה הוא הילד, היא, הקורבן, היא שסבלה מההשפלה ומהעונג התקשורתי. סיפור חדשותי זה הוא דוגמה מובהקת להאשמת קורבנות, תופעה סוטה שזיהמה את החברה לעת עתה ואשר דחוף עליה לדבר יותר מדי יום.
מה זה?
האשמת קורבנות היא הנטייה הפסיכולוגית להאשים את הקורבן במה שסבל. זוהי תופעה שמשפיעה ורואה נשים במיוחד כשהן קורבנות לאלימות מינית, אלימות במשפחה או צורות אחרות של התעללות. אנו עדים לתהליך האשמה "הפוך" זה כאשר הקורבן אחראי, אם לא באופן חלקי לפחות, על העבירה שנגרמה, בין אם מדובר בחוסר מזל "פשוט" או בפשע של ממש.
ראה גם
קורבן משני
תוצאה ישירה של מנטליות זו היא קורבנות משנית, ביטוי המתייחס לכך שגם הקורבן סובל מעבירה שנייה. נוכל להמחיש את הרעיון, בהתייחסו לאמרה הפופולרית "בנוסף לפגיעה גם עלבון". גישה זו מצויה מעל לכל במקרים של אונס. לעתים קרובות אנשים שנפגעו מינית אינם מאמינים או נחשבים אשמים באופן חלקי במה שקרה. פרנקה ראמה עצמה, שחקנית ומחזאית איטלקית, לאחר שנאנסה, נאלצה לסבול מאלימות שנייה בשל השאלות החתרניות והחצופות של סוכנים, רופאים ועורכי דין שבמקום להגן עליה ולהעניש את האשמים שאלו אותה: " נהניתם? האם הוא הגיע לאורגזמה? אם כן, כמה פעמים? ", מרמז שהוא הסכים בחלקו לאונס.
ההשלכות של קורבנות משנית
יתר על כן, תופעה זו מסוכנת במיוחד גם משום שהיא מונעת מהקורבנות לגנות את העוולות שנגרמו להם. אלה, למעשה, חוששים ליפול בתורם למלכודת של קורבנות משנית, ובכך לא רק להשפיל אותם אלא גם להאשים בכך שהם האשמים האמיתיים. מאידך גיסא, מי שאמון על צדק ובמובן הטוב של החברה מסתכן באכזבה, שיצטרכו להתעמת עם תגובות שאינן תומכות יותר. בשני המקרים על הקורבן להתמודד עם טראומה הרסנית ועם האשמה המיוחסת לה באופן שגוי.
מדוע אנשים מאשימים את הקורבן?
הסיבות מאחורי האשמת הקורבן מורכבות למדי וראויות למחקר נפרד. אחת הסיבות לכך שהחברה נוטה לנקות את האשמים ולהאשים את הקורבן טמונה בתיאוריית "העולם הצודק", רעיון שאנשים אינם מסוגלים לקבל שדברים שליליים קורים אפילו למי שלא מגיע להם. בעיניהם, יהיה זה היפוך בלתי מוצדק של הסדר החברתי שאליו, בחוסר האפשרות למצוא תשובה רציונלית, האשמת הקורבן, התייחסות לא הוגנת כשעיר לעזאזל.
בנוסף להסבר זה, שורשיו של מנהג זה נעוצים במבנה חברתי גברי ופטריארכלי עמוק, אשר האישה - אווה דוקטורט - נתפסת בו תמיד כמקור לחטא ולפיתוי ולעולם לא כסמל לתמימות. אבל, למרות ההנחה, אל תאמינו בתמימות כי רק גברים שותפים לגישה זו. אם מצד אחד, למעשה, אלה מייצגים את הרוב, בוודאי לא חסר נשים בשורות בשורה הראשונה כדי להפנות את האצבע לקורבנות ולא לעבריינים. האדם מאמץ גישה זו בניסיון נואש להגן על ה"קטגוריה "שאליה הוא משתייך ולא לראות את מגדרו המיני מושחת. נשים, לעומת זאת, הן קורבנות - אם נוכל לומר זאת - של "אשליית השליטה": אלה, למעשה, מחשש לסבול מאותה אלימות או מעוול שנגרם לקורבן, מחפשות משהו בהתנהגותו של האחרון ייתכן שהפעילו את תגובת התליין, כדי למנוע את הסכנה של פשע בלתי מוצדק שהם עצמם עלולים לסבול ללא כל אחריות. או שזה עלול לקרות שאותן נשים היו בתורן קורבן של הטרדה או התעללות מבלי שהשיגו צדק וזה משכנע אותן שזו הדרך היחידה האפשרית להתמודד עם פרקים דומים.
באופן פרדוקסלי, לקנאה יש תפקיד מהותי במעשה האשמת הקורבן. תשומת הלב ודברי הנוחות השמורים לאנשים שסבלו מפשע יכולים לייצר שנאה אצל אנשים מסוימים, לרוב מתוסכלים וחסרי אמפתיה. או, כמו במקרי פורום נקמה, קנאה בחופש מיני זלזול בפומבי אך נחשק באופן פרטי.
יתר על כן, אל לנו לשכוח כי אנו חיים בחברה המונעת על ידי קנאה קיצונית, שבה נדיר יותר ויותר למצוא עקבות של סולידריות אמיתית וחסרת עניין בין בני אדם.
בעיה של עיתונאות גרועה
יש גם כמות מסוימת של מידע גרוע במקור האשמה של הקורבן. לעתים קרובות עיתונאים, גברים ונשים כאחד, מדווחים על החדשות באופן חד משמעי ומטעה בכוונה, תוך התמקדות ביכולותיו של העבריין, מה שמרמז שהוא בהחלט לא אלים מטבעו אלא רק עבר תקופה קשה, והדגיש, את להיפך, מאפיינים או עמדות מסוימות של הקורבן, כגון הלבוש שנלבש בזמן האונס, אשר יפעל כמקל על חומרת הפשע שנגרם לו. בכך, התקשורת בכוחה העצום משפיעה על דעת הקורא והדבר ניכר באופן ברור ממדור ההערות תחת מאמרים מסוימים המתייחסים לסיפורי חדשות, בהם ניתן לתפוס את המנטליות הפרוורטית העומדת מאחורי תופעה זו עבור שהתמימים אינם מייצרים עונש אלא האשמה.
קורבן מאשים באלימות מינית
כפי שצוין בעבר, הדינמיקה של האשמת קורבנות נכנסת לפעולה במיוחד במקרים של אלימות מינית. תגובות לחדשות על אונס נוגעות לעיתים קרובות בזעם, לא כלפי האנס, אלא באדם שנאנס. מתוך שאיפה למצוא הסבר לאירוע אכזרי שכזה, דעת הקהל נוטה להתמקד בהתנהלותו של הקורבן, ולשאול שאלות לא במקומות, כולל השכיחה ביותר: "איך היא הייתה לבושה?" / "האם הוא שתה?" / "מה הוא עשה שם, לבד, באותה תקופה?", מה שמוריד לגמרי את העבריין משלו, הופך את המצב בצורה פרדוקסלית ומכפיש את מי שאשם באשמתו להיתקל באדם הלא נכון.
קורבן מאשים באלימות במשפחה
אבל דעת הקהל מוצאת מקום לספקנות גם כשמדובר באלימות במשפחה. בחדשות על האישה הכמוסה או גרוע מכך, נהרגה על ידי בעלה / בן זוגה / חבר / לשעבר, לא חסרות שאלות לא נאותות ממי שרוצה בכל מחיר למצוא קרן אשמה בקורבן. "למה הוא אף פעם לא דיווח עליו?", "למה הוא לא עזב אותו לפני כן?", "למה הוא בא לעשות מחווה כזאת?", אלו רק חלק מהשאלות הנפוצות - והמקוממות - ביותר שהועלו במקרים אלה. וזוהי בדיוק התגובה המסוכנת הזו שדוחפת יותר ויותר קורבנות להאשים את עצמם למצוא הצדקה להתנהגות האלימה של האדם שהם אוהבים וממנו הם משלים את עצמם לאהוב, באים לסבול את הבלתי נסבל עד שיהיה מאוחר מדי. . ומי שיכול היה לעזור להם, לא עשה דבר מלבד להפנות אליהם את האצבע.
מקרים ידועים של האשמת קורבן
הארווי ויינשטיין, אלברטו ג'נובזה, מרילין מנסון הם רק שלושה משמותיהם של טורפים מיניים ידועים, שההתעללויות שלהם קפצו לחדשות בעקבות תלונות שעם הזמן רק היו אמורות לגדול. אך למרות שלל העדויות והעדויות, למרות הקמתה של תנועה עוצמתית ומשפיעה כמו אני, שבזכותה יותר ויותר אנשים מצאו את האומץ לצאת ולציין שמות ושמות משפחה, עובדות אלה הפכו למשפטים בתקשורת ב שהואשמו הקורבנות, שנמצאו אשמים בטיפול כי סבלו, בעיני דעת הקהל, כסטארטסטים חסרי מצפון.
המסר של קיארה פראגני במהלך יום הג'ינס
איש ציבור, שמנגד, השקיע מספר פעמים בהגנה על קורבנות התעללות הוא קיארה פראגני. המשפיע פנה לכל אלה שסבלו מאונס ועשו זאת ביום מסוים, יום הג'ינס. ביום הזה, למעשה, אנו זוכרים את "משפט הג'ינס" ההיסטורי והמביש, פגם נורא במערכת המשפט האיטלקית השיטתית שהתרחשה בשנות התשעים. אנס זוכה על ידי בית המשפט לקאסון האיטלקי מכיוון שהילדה לבשה ג'ינס צמוד וכתוצאה מכך, התוקף לעולם לא היה יכול להוריד אותם ללא הסכמתה.
הסיפור עורר בצדק תגובות ומחלוקות רבות והיוזמה החברתית המתקבלת היא עדות עד כמה יש עוד לעשות לפני שהצדק יתנהג, וייקט את הצד הקורבנות במלואו. בלי אם ואם אבל. בדיוק כמו שעשתה צ'יארה פראגני, שבנאומה שלה נרצה לסיים את הדיכאון שלנו ולהנחיל מסר של תקווה: "זו לא הייתה אשמתך ואתה טוב יותר מאיך שהתייחסו אליך. אם אתה קורבן של משהו לא בסדר, אל תשמור את זה לעצמך ... דבר על זה, כי - היום יותר מתמיד - אתה לא לבד. [...] אתה לא לבד, אתה גיבורים ".
